الصحوة الإسلامية في ماليزيا : دراسة تاريخية نقدية
The Islamic Awakening in Malaysia: A Critical Historical Study
DOI:
https://doi.org/10.7187/GJAT082011.01.01Keywords:
Islamic, Resurgence, Muslim, Da’wahAbstract
The objective of this paper is to determine the critical factors that inculcate Islamic awareness among Muslim which led to the emergence of da’wah organizations in Malaysia. The phenomenon of Islamic resurgence in Malaysia (1970-1980) was highlighted. This study implies that the rise of the Islamic movement in foreign countries created the desire of the Malaysian public at large to apply the Islamic principles based from the eastern world approach to govern the country. Future work suggested that more research should be done to determine significant influence of the Islamic movement for a better quality of life for the people and the administration of the ruling government.
References
شاندرا مظفر، ،1987، الصحوة الإسلامية في ماليزيا، مطبعة فجر بقتي، سلانجور، ص 16.
أحمد عبد الرحمن إبراهيم، ،1983، الفضائل الخلقية في الإسلام، رسالة دكتوراه مقدمة إلى قسم الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم ، ص 17.
أنوار إبراهيم، ،1981، التقدم : أترك التبذير، مجلة الرسالة، العدد 5، ص 1.
مصطفى السباعي، ،1998، التكافل الاجتماعي في الإسلام، دار الوراق، بيروت، ص 424.
المرجع السابق، ص 425.
صبري سلمون،1980، القضايا الدعوية بماليزيا، مطبعة الإخلاص، سلانجور ماليزيا (كاجع)، ص 86، وانظر صديق فاضل، ،1983، صحوة الأمة في ماليزيا، ياديم، كوالا لمبور، ص 17 – 18.
سيد محمد نجيب العطاس، ،1978، أبيم، العلمانية والإسلام، كوالا لمبور، ص 14-16. وانظر: ديوب، ايبس سي ،1983، العلمانية في مجتمع مختلف الأديان، مطبعة المفهوم، نيودلهي، ص 65.
محمد نور منوتى ،1981، تحديات علي الفكر الإسلامي، مجلة الرسالة، كوالا لمبور، العدد الثالث، ص 13 .
حدثت بكوالا لمبور والمناطق حولها نتيجة للاختلافات الفكرية بين الشعب الملايوي والشعب الصيني خاصة في السياسة والاقتصاد ، وبعد هذه الحادثة حرصت الحكومة كل الحرص في مواقفها وعلاقتها مع كل الأجناس والشعوب المختلفة في ماليزيا. انظر: مينيس، جاردون في 1976، السياسة الماليزية، ثوع موه وشركاه، سنغافورة، ص 397.
Dasar Ekonomi Baru باللغة املاليوية أو Policy Economic New باللغة الإنجليزية، هو
المشروع الاقتصادي الوطين الماليزي الذي قامت بتأسيسه الحكومة الماليزية في السنة 1970 تحتى رئاسة السيد تون رزاق، رئيس الوزراء في ذلك الحين، وهو والد رئيس الوزراء الحالي، داتؤ سري نجيب بن تون رزاق. ومن الأغراض الأساسية لهذا المشروع هي رفع مستوى المسلمين الملايوين في كل مجال ولا سيمافي مجال الاقتصاد. (الباحث)
بربارا واتسون انديا، 1982، تاريخ ماليزيا، ميك ميلان، لندن، ص 284.
حكومة ماليزيا، ،1976، المشروع الاقتصادي الثالث،المطبعة الوطني/ كوالا لمبور، ص 406، وانظر أيضا:حكومة ماليزيا، 1975، المشروع الاقتصادي الثاني، المطبعة الوطنية، كوالا لمبور، ص 350.
مجلة مجلس الشورى المسلمين،1983 بريطانيا، العدد 2 ، ص 1
حسن مطالب،1990، الإسلام والعرقية في السياسة الملايوية، مطبعة جامعة أكسفورد، سنغافورة: ص 25
ولذلك يواصل ألوف من الطلبة المسلمين من هذه البلاد دراستهم في مختلف الكليات والتخصصات بالجامعات والمعاهد العليا في مختلف البلدان الأجنبية ويدرس معظمهم في أمريكا وكندا وإنجلترا وأستراليا وبعض البلدان العربية كمصر وسوريا والسودان والمملكة السعودية. انظر: عبد الوهاب بن الحاج كيا، المرجع السابق ، ص 225
Zainah Anwar (1987). Islamic Revivalism in Malaysia: Dakwah Among Student, Pelanduk Publication, Petaling Jaya, Selangor, Malaysia. pp 2 – 3.
سالم عزام، 1979، المجلس الإسلامي الأوروبي، مفهوم الدولة الإسلامية ، لندن، ص 4
شاندرا مظفر، الصحوة الإسلامية في ماليزيا ، ص 34
دستور الحزب الإسلامي الماليزي
شاندرا مظفر، الصحوة الإسلامية في ماليزيا ، ص 35
Judith Nagata, 1984. Reflowering Of Malaysian Islam, Modern Religious Radicals and their Roots, Univesity Of Columbia Press, Vancouver, USA. p 97.
Zainah Anwar , Islamic Revivalism in Malaysia, p 6 .
حسين، أساف، 1979، الإيرانية الإسلامية: الثورة والثورة المضادة، مطبعة فرانسيس، لندن، ص 118 – 130، وانظر: حسين بشرية، 1984، الدولة والثورة في إيران، مطبعة مارتين، نيويورك، ص 111 – 114
Judith Nagata (1984) The Reflowering of Malaysian Islam, p 97.
عبدالله يوسف الراوي، ، مكافحة ضد الظلم، كوالا المبور: فاس، ص 46 – 53
شاندرا مظفر، الصحوة الإسلامية في ماليزيا ، ص 36
وقد قلد الحزب الإسلامي الماليزي هذا الموقف وجعل العلماء قادة ورؤساء لهذه الحركة. والعلماء في هذا الحزب لهم دور كبير حيث أن كل القرارات المهمة لا بد من استشارة أو موافقة مجلس علماء الحزب
وهذه الثورة لها آثار كبيرة على الجماعات الإسلامية الماليزية والمجتمع الماليز/ ومن هذه الآثار فقدقام بعض أعضاء هذه الحركة بالسفر إلى إيران بعد الثورة لمشاهدة الحكومة الإيرانية الجديد. وفي الوقت نفسه، يعلق أبناء المجتمع صورة بآية الله الخميني (قائد الثورة) في بيتهم تعظيما له ويأخذون منه الحماسة الجديدة في كفاحهم وجهادهم، وفي أثناء المحاضرات والمظاهرات يكبرون الله بقول "الله أكبر" مرات عديدة فضلا عن قولهم "لا شرقية ولا غربية وحدة وحدة إسلامية" (الباحث)
Zainah Anwar , Islamic Revivalism in Malaysia, p 29.
عبد الوهاب كيا، 1993، مسلمو ماليزيا بين الماضي والحاضر طرابلس: كلية الدعوة الإسلامية، ص 28
إن إنشاء مجالس الشئون الإسلامية يعتبر تقدما جديدا للدعوة الإسلامية في ماليزيا إذ أنه قد أصبحت سندا قويا للدعوة وقامت بتنظيم التعليم الإسلامي للصغار والكبار، وإعداد الخطب المنبرية، و
مراقبة التعاليم الإسلامية الحرة التي يلقيها الأفراد لكي لا تخرج عن التعاليم الإسلامية الصحيحة والحفاظ علي نقائها
عثمان طالب ، الدعوة الإسلامية في ماليزيا ، ص 126
عبد الوهاب بن كيا، مسلمو ماليزيا بين الحاضر والماضي، ص 123
هاشم (تون محمد سفيان بن هاشم): أعرف دستور بلادك، النسخة الإنجليزية المترجمة إلى اللغة الملازية، قام بالترجمة: عبد المجيد عبد اللطيف ورضوان عمر، 1983، ص 343
GJAT provides immediate open access to its content on the principle that making research freely available to the public supports a greater global exchange of knowledge.
